iGospel 13 Fév 2011: 6ème Dimanche Temps Ordinaire
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,17-37.
Comme les disciples s’étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait : « Ne pensez pas que je suis venu abolir la Loi ou les Prophètes :je ne suis pas venu abolir, mais accomplir.
Amen, je vous le dis : Avant que le ciel et la terre disparaissent, pas une lettre, pas un seul
petit trait ne disparaîtra de la Loi jusqu’à ce que tout se réalise.
Donc, celui qui rejettera un seul de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire ainsi, sera déclaré le plus petit dans le Royaume des cieux. Mais celui qui les observera et les enseignera sera déclaré grand dans le Royaume des cieux.
Je vous le dis en effet : Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le Royaume des cieux.
Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre, et si quelqu’un commet un meurtre, il en répondra au tribunal.
Eh bien moi, je vous dis : Tout homme qui se met en colère contre son frère en répondra au tribunal. Si quelqu’un insulte son frère, il en répondra au grand conseil. Si quelqu’un maudit son frère, il sera passible de la géhenne de feu.
Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande sur l’autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,
laisse ton offrande là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande.
Accorde-toi vite avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu’on ne te jette en prison.
Amen, je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou.
Vous avez appris qu’il a été dit : Tu ne commettras pas d’adultère.
Eh bien moi, je vous dis : Tout homme qui regarde une femme et la désire a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur.
Si ton œil droit entraîne ta chute, arrache-le et jette-le loin de toi : car c’est ton intérêt de perdre un de tes membres, et que ton corps tout entier ne soit pas jeté dans la géhenne.
Et si ta main droite entraîne ta chute, coupe-la et jette-la loin de toi : car c’est ton intérêt de perdre un de tes membres, et que ton corps tout entier ne s’en aille pas dans la géhenne.
Il a été dit encore : Si quelqu’un renvoie sa femme, qu’il lui donne un acte de répudiation.
Eh bien moi, je vous dis : Tout homme qui renvoie sa femme, sauf en cas d’union illégitime, la pousse à l’adultère ; et si quelqu’un épouse une femme renvoyée, il est adultère.
Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne feras pas de faux serments, mais tu t’acquitteras de tes serments envers le Seigneur.
Eh bien moi, je vous dis de ne faire aucun serment, ni par le ciel, car c’est le trône de Dieu,
ni par la terre, car elle est son marchepied, ni par Jérusalem, car elle est la Cité du grand Roi.
Et tu ne jureras pas non plus sur ta tête, parce que tu ne peux pas rendre un seul de tes cheveux blanc ou noir.
Quand vous dites ‘oui’, que ce soit un ‘oui’, quand vous dites ‘non’, que ce soit un ‘non’. Tout ce qui est en plus vient du Mauvais.
Par le discours de la montagne, Saint Matthieu nous présente les lignes de force de l’enseignement et de l’action de Jésus. C’est son premier grand discours. Il y aura d’autres par la suite, sur la mission des apôtres, sur le royaume dans la première collection des paraboles.
Par ce premier discours nous sommes invités à comprendre l’intention fondamentale et la portée de la mission de Jésus. Pour cela, Matthieu ouvre ce discours par un triple portique pour bien nous situer : les Béatitudes, la comparaison du sel et de la lumière, et le rapport de Jésus à la loi et aux prophètes. La liturgie nous les a proposés, ces trois portiques, en trois dimanches, dont le troisième, aujourd’hui, nous invite à approfondir les rapports de la loi et des prophètes avec l’Évangile.
La première chose à retenir c’est qu’on ne peut pas les opposer. Jésus n’est pas venu abolir. Il n’est pas venu faire table rase de tout ce qui existait avant lui. Il n’attaque pas l’institution du sabbat mais l’application que l’on en fait. Il ne le sacralise pas non plus en lui-même. Il nous fournira les critères pour juger de la validité de l’application de la loi et pour reconnaître les traditions purement humaines qui annulent souvent son orientation foncière. Dans cette perspective les affirmations retenues par Matthieu ne peuvent pas être plus claires : « pas un i, pas un point sur le i ne passera de la loi que tout soit arrivé. » Notre place dans le Royaume sera déterminée en conséquence selon que nous y répondrons par notre pratique et notre enseignement.
Jésus unit dans son propos la loi et les prophètes. Cela peut nous étonner, car les prophètes ne cessent de lutter contre le légalisme et insistent sans cesse sur la fidélité et le renouvellement, la conversion du cœur. En parlant de la loi et les prophètes Jésus fait référence au système religieux qui tend à se replier sur lui-même. Il affirmera devant la Samaritaine que le salut vient d’Israël mais que le temps est venu où ce ne seront ni le temple ni le mont Garizim qui garantiront le culte, mais les adorateurs en esprit et en vérité car ce sont eux que Dieu cherche.
Jésus est venu pour accomplir la loi et les prophètes. Accomplir évidemment ne peut se réduire à garder, à observer même scrupuleusement. Il ne s’agit pas de s’en acquitter, ce qui peut s’allier facilement avec le contournement de la loi, comme Jésus le reprochait aux pharisiens. Et justement, Jésus nous dit : « Si votre justice ne surpasse pas celle des pharisiens, non, vous n’entrerez pas dans le Royaume des cieux. » Il ne s’agit pas d’accomplir, d’observer ou de réaliser, mais de remplir, de mener à la perfection. C’est cela la mission du Christ, mener loi et prophètes à la plénitude. C’est à cela que le Christ nous invite à sa suite dans ce discours de la montagne, avec des applications concrètes à l’appui. La suite de l’évangile de ce dimanche doit nous éclairer suffisamment à ce sujet. En allant plus au fond, la plénitude de la loi et les prophètes est Jésus lui-même, en tant que révélation du Père, ouvrant aux hommes l’accès à la plénitude de Dieu, comme il le résumera plus loin : « Soyez parfaits comme votre Père est parfait. »
Le triple portique que nous introduit dans la compréhension du grand discours de la montagne n’est pas à ouvrir porte après porte, séparément. C’est en enfilade que nous devons les prendre si nous voulons avoir la perspective correcte où se situent les enseignements et la mission de Jésus.